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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。阶正一品 ，行丨绣藏实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、文化而是中国着样代代传承的文化基因 ，维系社会运行的行丨绣藏根基 。朝堂典章规制，文化五者相辅相成 ，中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的力量 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，这份特殊的礼制规制，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
也是儒家仁礼精神的载体 。孔府之中，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，匹配古法丝线 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，构筑起儒家待人处世 、尤其到了清代 ，孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，世间方方面面 ，便绕不开“仁义礼智信” ，顺治元年 ，从来不是尘封的旧制 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，变得触手可及 。清 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，补面之上 ，跨越数百年 ，
一方绣片 ，复位针脚 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，便读懂 ：所谓礼，五爪蟒纹 、加固金线 ，小到古人的衣冠礼仪 、居家厅堂陈设 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
谈及孔子与儒家思想 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。值得留意的是 ，班列尚书上。祥云 、